sábado, 4 de diciembre de 2010

Raul Prbish

Raúl Prebisch, 1901-1986

Economista argentino, fue Secretario General de la Comisión Económica de las Naciones Unidas para América Latina y el Caribe (CEPAL-UNCLA) y posteriormente de la Comisión de las Naciones Unidas para la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo, UNCTAD (United Nations Conference on Trade and Development).

Nacido en Tucumán, estudió en la Universidad de Buenos Aires donde trabajó de profesor. Fue también presidente del Banco Central de Argentina hasta que en 1948 fue nombrado secretario general de la CEPAL.

Se le considera el fundador y principal exponente de la escuela económica llamada "estructuralismo latinoamericano". Desarrolló las tesis Prebish-Singer de la "Teoría de la Dependencia". Según esta idea, las empresas coloniales y el comercio internacional no han sido útiles para el desarrollo económico sino que, al dislocar las estructuras e instituciones socio-económicas de las colonias, generaron una serie de problemas (dependencia de las exportaciones, crecimiento desequilibrado) que bloquearon las posibilidades de desarrollo. Los países del tercer mundo, decía Prebisch, han caído en un estado de "dependencia" del primer mundo, convirtiéndose en productores de materias primas en una relación de "centro-periferia" con sus metrópolis. Para que estos países puedan entrar en una senda de desarrollo sostenido se haría necesario que se les permitiera un cierto proteccionismo en el comercio exterior y estrategias de substitución de importaciones.

Obras de Raúl Prebisch

  • Introduccion a Keynes, 1947.
  • Theoretical and Practical Problems of Economic Growth, 1950.
  • "Commercial Policy in Underdeveloped Countries", 1959, AER
  • "El Desarrollo Económico de América Latina y Algunos de Sus Principales Problemas", 1962, Boletín Económico América Latina
  • Hacia una dinámica del desarrollo latinoamericano, 1963.
  • Una Nueva Política Comercial para el Desarrollo, 1964.
  • Transformación y Desarrollo, 1965.
  • Hacia la integración acelerada de América Latina, 1965.
  • Interpretación del Proceso de Desarrollo Latino- Americano en 1949, 1973.
  • "A Critique of Peripheral Capitalism", 1976, UNCLA Review
  • "Socioeconomic Structure and Crtisis of Peripheral Cpaitalism", 1978, UNCLA Review
  • "Towards a Theory of Global Change", 1980, UNCLA Review
  • Capitalismo Periférico: Crisis y transformacion, 1981.
  • "The Latin American Periphery in the Global System of Capitalism", 1981, UNCLA Review

viernes, 3 de diciembre de 2010

Historia del sicoanalisis en Peru y Gheiler

Historia del psicoanálisis en el Perú" Reflexiones desde una experiencia pionera

Prof. Dr. Saúl Peña K.

Período precursor
El profesor Honorio Delgado fue el introductor teórico del psicoanálisis, no sólo en el Perú, sino en Latinoamérica. Su adhesión va de 1915 a 1930 cuando se sitúa en una posición radicalmente opuesta.

Carlos Alberto Seguín, luego de una formación en Psiquiatría Dinámica en Estados Unidos, en 1941 fundó la primera escuela de psicoterapia dinámica en el Perú, en el Servicio de Psiquiatría del Hospital Obrero de Lima de influencia existencial y seguiniana, en la que se formó un número considerable de discípulos que incluye a los tres primeros psicoanalistas del Perú, Dres. Peña, Crisanto y Hernández y se extiende a otros miembros de la Sociedad Peruana de Psicoanálisis. Es el precursor más significativo.

Es un privilegio haber tomado parte en el nacimiento y desarrollo del psicoanálisis en el Perú. Cuando el 23 de setiembre de 1969 obtuve la calificación de psicoanalista de niños y adolescentes, luego de haber sido nominado como miembro asociado de la Sociedad Psicoanalítica Británica (Grupo Independiente), supe que había llegado el momento de asumir plenamente esta otra etapa del compromiso que había adquirido desde hacía mucho tiempo y en consonancia con mi identidad que se fue consolidando a lo largo de mi formación analítica.

Consecuente con esto, regresé al Perú en octubre de 1969 para sentar las bases para el desarrollo del psicoanálisis en el Perú. Estaba ya en capacidad de analizar, supervisar y dar seminarios teóricos, clínicos y técnicos. Pude entregarme con la pasión que requería, dado que mi motivación esencial era el logro de una finalidad procreadora y completiva en el Perú, es decir, integrando mi identidad de analista con mi identidad de peruano.

En sesión de Junta Directiva de la Asociación Psiquiátrica Peruana del 8 de enero de 1970, bajo la presidencia del Dr. Oscar Valdivia y en moción presentada por el Dr. Augusto Colmenares, secretario general, se me confió el honroso encargo de propiciar un grupo de estudios tendiente a la fundación y desarrollo del movimiento psicoanalítico peruano.

Sobre mi filiación analítica: Paula Heimann, mi analista, fue analizada por Theodor Reik quien lo fue a su vez por Freud. Angel Garma que estudió con ella en el Instituto Psicoanalítico de Berlín y en la misma promoción, fue analizado igualmente por Theodor Reik y a su vez fue quien analizó a Arnaldo Rascovsky, ambos pioneros del psicoanálisis en Argentina y América Latina. El psicoanálisis peruano proviene en línea directa de Sigmund Freud; la influencia de las contribuciones de Paula Heimann y Donald Winnicott son relevantes.

Mis supervisores de adultos fueron Adam Limentani y Charles Rycroft y los de niños y adolescentes Donald Winnicott, Marion Milner y Masud Khan. El psicoanálisis peruano tiene sus fuentes en la Sociedad Psicoanalítica Británica, Argentina, Alemana (Frankfurt), Venezolana, Americana, Colombiana y Peruana dado que los miembros de nuestra institución se han formado en las sociedades mencionadas.

Uno de los elementos que distingue el pensamiento psicoanalítico peruano es su carácter antidogmático y de amplitud y respeto por todas las contribuciones importantes desde Freud. Esto ha sido uno de los logros por el cual luchamos desde sus inicios, lo mismo que por darle un carácter humanista, tendiente a la integración, de un psicoanálisis médico y cultural, extendido a todas las ciencias o disciplinas del hombre.

Los tres primeros años, fueron de una actividad pionera solitaria dedicada al análisis de pacientes y colegas, a supervisiones de casos de psicoterapia psicoanalítica y a seminarios teóricos, técnicos y clínicos.

Esta labor fue reconocida y valorada al alcanzar la presidencia de la Asociación Psiquiátrica Peruana, de la Sociedad Peruana de Psicoterapia y ser miembro del Comité Ejecutivo de la Sección de Psicoterapia de la Asociación Psiquiátrica Mundial. Luego, haber organizado y fundado la Asociación Latinoamericana de Psicoterapia y ser su primer presidente, así como el Primer Congreso Latinoamericano de Psicoterapia, cuyos dos temas principales fueron: Historia y estado actual de la Psicoterapia de cada uno de los Países de Latinoamérica y Psicoterapia para la Población Menos Favorecida, auspiciado por la Asociación Psiquiátrica Mundial, realizado en Lima en 1976. Por último realizar una labor docente como profesor de Psicología y Psicopatología Psicoanalítica y Dinámica de Grupos en la Universidad Católica (1972 a 1981), y de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en los cursos de Introducción al Psicoanálisis y Seminarios de Psicoanálisis (de 1982 hasta la actualidad), son hechos que atestiguan la tarea pionera que me tocó cumplir.

La formacion del Centro para el Desarrollo del Psicoanálisis en el Perú
El Centro para el Desarrollo del Psicoanálisis en el Perú se formó en 1974 después de la llegada de la Sociedad Británica de Psicoanálisis (Grupo Independiente) de los doctores Carlos Crisanto en 1973 y Max Hernández en 1974. Su presencia contribuyó a consolidar y fortalecer el movimiento. Su propia personalidad, idiosincrasia e intereses le daban al psicoanálisis peruano un matiz más variado. Es indudable que todo esto no se hubiera logrado si no fuera por el interés genuino y por la capacidad y potenciales creativos del grupo de más de veinte personas que se aproximaron a nosotros con una motivación profunda .El lugar de reunión era mi consultorio y es en este espacio donde la actividad psicoanalítica se insertó, se cohesionó y se difundió.

Nuestra labor en el Centro para el Desarrollo del Psicoanálisis interesó desde sus inicios a la Asociación Psicoanalítica Internacional. Un número importante de analistas extranjeros nos alentaron permanentemente con su presencia. Acogimos a más o menos cien psicoanalistas de distintas partes del mundo que contribuían en presentaciones teóricas, supervisiones, seminarios, etcétera. entre los que se destacan Daniel Widlöcher, Alexander Mitscherlich, Adam Limentani, Leo Rangell, Arnaldo Rascovsky, Horacio Etchegoyen y Jacob Arlow.

Asistimos a los congresos latinoamericanos e internacionales de psicoanálisis, luchando por el movimiento psicoanalítico peruano. La situación de ser el primero en llegar y trabajar solo durante tres años, facilitó que pudiera acoger, ayudar y apoyar a los analistas que posteriormente iban llegando.

La formación del Grupo de Estudios Psicoanalíticos
Este trabajo se cristalizó cuando la Asociación Psicoanalítica Internacional ampliando su estatuto nos dio la categoría de Pre-Grupo de Estudios y en 1979 en el 31 Congreso de Psicoanálisis en Nueva York envió el primer grupo de sponsors, formado por David Zimmermann de Porto Alegre como Presidente, Carlos Plata Mujica de Colombia y Guillermo Teruel de Venezuela.

La función de este primer comité de Sponsors fue estructurar un instituto siguiendo las pautas de la API. En vista de que se encontró un alto nivel científico en los tres pioneros, se consideró que estábamos en capacidad de devenir analistas didactas.

En el 32º Congreso Internacional de Psicoanálisis, en Helsinki (1981), accedimos al status de Grupo de Estudios; se nombró un segundo Comité de Sponsors, presidido por Serge Lebovici, con Willy Baranger y Otto Kernberg, y, como consultores Leo Rangell, actual Presidente Honorario de la Asociación Psicoanalítica Internacional e Inga Villarreal. A raíz de esta primera visita se constituye el Instituto Peruano de Psicoanálisis y el Comité Conjunto de Adiestramiento, conformado por los miembros del Comité de Sponsors y los doctores Saúl Peña, Carlos Crisanto y Max Hernández y Carlos Crisanto, como miembros del Comité de Sponsors Local, iniciándose finalmente la formación oficial de psicoanalistas en el Perú.

La Sociedad Peruana de Psicoanálisis
El 30 de enero de 1980, con la presencia de John Bowlby, se crea la Sociedad Peruana de Psicoanálisis, cuya primera Junta Directiva estuvo conformada por Saúl Peña K. como Presidente, Carlos Crisanto como Vice-Presidente y Max Hernández como Coordinador Didáctico, marcándose una nueva etapa en la historia de nuestro movimiento.

El grupo se incrementó con la llegada de Noel Altamirano, Gustavo Delgado en 1980 y Moisés Lemlij y Jaime Heresi, en 1981. Luego Alberto Péndola, César Rodríguez Rabanal, Hilke Engelbrecht y Fernando Maestre.

Se incorporan en 1984 tres miembros recién llegados: Jaime Velasco, Pedro Morales y Jaime Motta .

Una de las primeras actividades de extensión cultural que realizó nuestra sociedad fueron las Primeras Conferencias de Psicoanálisis que constituyeron un éxito. Versaron sobre los conceptos básicos del psicoanálisis.

Cabe mencionar la formación del grupo de Acompañantes Terapéuticos iniciado hace más de 20 años por Saúl Peña. Mantiene su continuidad, y presentó su contribución sobre Psicoterapia Preventiva Psicoanalíticamente Orientada en el XII Congreso Internacional de Psicoterapia en 1982, en Río de Janeiro, en un panel al lado de George Pollock y David Zimmermann.

En las elecciones 1983-1985 salen elegidos Max Hernández, Presidente y Saúl Peña, Director del Instituto, Jaime Heresi, Vice-Presidente y Alberto Péndola, Tesorero. Durante este período se dio énfasis a la institucionalización.

La formación de institutos de psicoterapia psicoanalítica
En 1981 se formaron el Instituto Peruano de Psicoterapia, Investigación y Aplicación Interdisciplinaria del Psicoanálisis Sigmund Freud y la Asociación de Psicoterapia Psicoanalítica de Lima. La primera discontinuó su actividad y la segunda ha tenido un desarrollo continuo y efectivo hasta la actualidad, habiendo realizado varios congresos y publicaciones, cuyos méritos se deben a Alberto Péndola, Pedro Morales y Fernando Maestre. Matilde Ureta de Caplansky se ha agregado posteriormente.

Estas dos instituciones fueron respuesta válida a la enorme necesidad de profesionales jóvenes con interés en una formación psicoterapéutica psicoanalíticamente orientada.

El Comité de Sponsors Internacional y Local -Comité Conjunto de Adiestramiento- nombró didacta y miembro del Comité de Sponsors Local a Jaime Heresi. Fueron nombrados en la función didáctica Noel. Altamirano, Gustavo Delgado, Hilke Engelbrecht, Moisés Lemlij y Alberto Péndola.

En el 34 Congreso de Hamburgo de 1985 se accede a la categoría de Sociedad Provisional de Psicoanálisis por unanimidad del Consejo Directivo de la Asociación Psicoanalítica Internacional.

Fueron nombrados como miembros de la Sociedad Peruana de Psicoanálisis así como de la Asociación Psicoanalítica Internacional Marcos Gheiler, José Cabrejos, Matilde Ureta de Caplansky, Fernando Alayza, Juan Manuel Yori y Alvaro Rey de Castro, primeros psicoanalistas formados y calificados en el Perú.

En la presidencia de Jaime Heresi (1985-1987) se accede, en el 35 Congreso en Montreal, en 1987, a la categoría de Sociedad Componente de la API, con la autonomía e independencia que corresponde merecidamente por los 17 años de trabajo hecho por los miembros de la institución, su iniciador, pioneros, fundadores, didactas, miembros titulares y asociado y candidatos.

El 27 de mayo de 1987 con el voto unánime y por aclamación se me confiere la distinción de ser nombrado Presidente Honorario de la Sociedad Peruana de Psicoanálisis, en reconocimiento a la labor realizada en pro del psicoanálisis en el Perú. También se nombran miembros honorarios de nuestra institución a Adam Limentani, Leo Rangell, Serge Lebovici, Willy Baranger y Otto Kernberg y como Secretaria Ejecutiva Honoraria a Irene Auletta que siempre demostró un profundo interés y ayuda por el psicoanálisis peruano.

En el Congreso de Montreal es elegido vice-presidente de la API Max Hernández.

Durante la presidencia de Moisés Lemlij (1987-1989) se realiza en Lima, en 1988, el I Congreso Peruano de Psicoanálisis sobre "Psicoanálisis e Identidad" y luego, en 1989, en el Cusco el Simposio Internacional de Mitos: universales, americanos y contemporáneos. Se realiza la publicación de un tomo referente al I Congreso Peruano de Psicoanálisis y tres del Simposio de Mitos. Es importante destacar el nivel científico de estos eventos y la labor realizada por sus gestores  Moisés Lemlij y Alberto Péndola.

Se estrechó el vínculo de la SPP con el Instituto de Salud Mental Delgado Noguchi que dirigía Javier Mariátegui.

Durante la presidencia de Alberto Péndola (1989-1991) se realiza el II Congreso sobre "El múltiple interés del psicoanálisis: 77 años después".

El Primer Congreso de Candidatos del Instituto Peruano de Psicoanálisis se realizó en 1989 sobre "Formación y Crisis Social" organizado por la Tercera Promoción y con la participación de la Cuarta que testimonia la capacidad creativa de los candidatos de nuestra institución y que es, como ellos dicen en el libro de su Congreso "el mejor de los homenajes para nosotros y para ellos" que agradecemos profundamente.

En 1992 fui elegido presidente de la Federación Psicoanalítica de América Latina. La Junta Directiva estuvo conformada por Jaime Heresi, Secretario General, Alberto Péndola Coordinador científico, Fernando Alayza Tesorero, Moisés Lemlij, director de Publicaciones, Marcos Gheiler coordinador científico de psicoanálisis de niños y adolescentes, Max Hernández coordinador de psicoanálisis aplicado y Enrique Roig Secretario Asociado.

El primer Congreso Latinoamericano de Psicoanálisis de Niños y Adolescentes en América Latina lo realizamos en 1994, en Córdoba, Argentina, fuera de la sede de FEPAL y marcó un hito en la historia del psicoanálisis latinoamericano. La publicación que recoge los trabajos que se expusieron representa, como el evento mismo, el primero de esta envergadura organizado por el Comité Ejecutivo de FEPAL.

Organizamos el XX Congreso Latinoamericano de Psicoanálisis sobre Feminidad y Masculinidad, en Lima, en 1994. Como presidente de FEPAL mi anhelo era publicar la Revista Latinoamericana de Psicoanálisis. Sabiendo que habían existido intentos previos, mi compromiso era luchar por su continuidad. Los dos primeros números recogieron trabajos de los pioneros, iniciadores más conspicuos del psicoanálisis en Latinoamérica de nuestro momento fundante, incorporándose aportes de analistas contemporáneos. Horacio Etchegoyen manifestó que los incas pusieron en marcha este sueño de todos y que esta es la principal porque está diseñada para perdurar.

Igualmente realizamos el XV Pre-Congreso Didáctico con el tema "Criterios de selección de candidatos: ¿quiénes y por qué?" Asimismo, en el Primer Encuentro Psicoanalítico Internacional de Machu Picchu: Diálogo Clínico que siguió, fue fascinante y conmovedor ver unidas a la obra freudiana y a esta maravilla arqueológica, dos expresiones que potencializan su vitalidad.

En 1994 tomamos parte en la organización del II Encuentro Clínico con la Asociación Psicoanalítica Americana, México.

Noel Altamirano en 1979 escribió dos libros: Una lectura Psicoanalítica de Neruda y Vallejo y la poesía del cuerpo.

Gustavo Delgado Aparicio editó el Libro Anual de Psicoanálisis hasta el quinto volumen, iniciando esta labor en 1985, donde hace conocer en nuestra lengua los trabajos más importantes que se han publicado en otros idiomas. También fue él quien publicó el primer libro de reflexión clínica en el Perú "Los laberintos de la locura".

César Rodríguez Rabanal: dirige el grupo Psicoanálisis y Sociedad. Y editó el libro "Cicatrices de la pobreza".

Ocupa un lugar destacado Moisés Lemlij como Director de la Biblioteca Peruana de Psicoanálisis siendo su labor muy fructífera al haber editado y publicado más de 20 volúmenes de los miembros de la institución, Max Hernández, Moisés Lemlij, Alberto Péndola, el antropólogo Luis Millones y la etnohistoriadora María Rostworowski de Diez Canseco formaron el Seminario Interdisciplinario de Estudios Andinos, SIDEA. Este esfuerzo intenta una comprensión de nuestra historia con un modelo psicoanalítico, indagación en la raíz profunda del país y de explorar los aspectos primordiales de su psique colectiva.

Hilke Engelbrecht ha contribuido al conocimiento de los aportes psicoanalíticos de Alfred Lorenzer y del pensamiento psicoanalítico alemán..

Alvaro Rey de Castro ha publicado "Las cartas de Sigmund Freud a Honorio Delgado" con una introducción, traducción y notas de valor testimonial e igualmente es importante mencionar su trabajo sobre "Freud y Honorio Delgado: crónica de un desencuentro". Ha sido el segundo psicoanalista peruano Presidente de FEPAL, habiendo mostrado su erudición y cumplido un destacada labor en el desempeño de su cargo.

La psicoterapia psicoanalítica de niños se inició hace más de 15 años, continuando su experiencia clínica y supervisiones con la ayuda de los doctores Saúl Peña, Max Hernandez y Moisés Lemlij, miembros honorarios.. Este grupo se institucionalizó en 1987 como la Asociación de Psicoterapia Psicoanalítica de Niños y Adolescentes.

Marcos Gheiler realizó una experiencia importante en una institución educativa: el colegio León Pinelo, asesorando y realizando grupos de dinámica con el propósito de crear una conciencia sobre factores intrapsíquicos en el proceso educacional. Ha fundado y actualmente dirige el Centro de Desarrollo y Creatividad con gran éxito y trascendencia y ha realizado ya dos congresos internacionales sobre Educación y Psicoanálisis considerándoselo merecidamente como uno de los pioneros latinoamericanos en este campo.

En el CEDAP (Centro Asistencial de Ayuda al Menor) fundado por Matilde Ureta de Caplansky desde 1970 se realiza una tarea social en el área de la educación y la psicopedagogía en beneficio de las clases menos favorecidas.

En 1979 Noel Altamirano escribió los libros Una lectura psicoanalítica de Neruda y Vallejo y la poesía del cuerpo.

José Cabrejos es ex Presidente de la Sociedad Peruana de Psicoterapia y Editor de la Revista Peruana de Psicoterapia y Jefe de Psiquiatría del Hospital Obrero de Lima.

En cuanto a la divulgación del psicoanálisis a través de la radio Fernando Maestre viene contribuyendo desde 1989 hasta la actualidad sobre vínculos humanos, intersubjetividad, adolescencia, pareja y familia. En la prensa escrita hasta la actualidad con una temática psicoanalítica social una vez por semana.

Bibiana Maza fundó la Casa de la Familia en 1989, que acoge a padres e hijos para ayudarlos a mejorar sus relaciones y la comprensión de sus conflictos interiores, habiendo tenido como supervisores al Dr. Hernandez y Saul Peña.

Jorge Bruce ha publicado una columna dominical desde 1993 en asuntos clínicos, culturales, sociales, psicocríticos y políticos.

Jaime Velasco fundó la Asociación Peruana de Medicina Psicosomática el 9 de julio de 1998, incluyendo como miembros honorarios a Saúl Peña, Carlos Crisanto, Max Hernández, Fidias Cesio y Raúl León Barúa.

Elena Piazzon, con colegas interesadas en el psicoanálisis de niños, fundó el Grupo Carretel en el año 2000 para el desarrollo psicoemocional del infante y su familia.

Max Hernández y Moisés Lemlij en el 2001 fundaron la Maestría en Estudios Teóricos de Psicoanálisis en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Ya hay cuatro promociones.

María Paz de la Puente organizó en el 2001 el I Congreso Peruano de Psicoterapia Psicoanalítica de Niños y Adolescentes.

María del Carmen Ramos de Dunkelberg fue la gestora durante su presidencia (2002-2003) de la compra de nuestro local institucional y logró la legalización oficial de la Sociedad Peruana de Psicoanálisis y del Instituto.

El Dr. Saúl Peña K. fue incorporado como Profesor Honorario de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos el 14 de diciembre 2006 en reconocimiento como pionero del psicoanálisis en el Perú y su desarrollo, así como por sus relevantes méritos académicos, producción científica, cultural y social.

Juan Manuel Yori es el actual presidente de la Sociedad Peruana de Psicoanálisis, cumple una importante función en asuntos éticos y en aspectos integrativos de la Sociedad.

Sara Flores y los analistas de niños y adolescentes han organizado el entrenamiento de psicoanalistas de niños y adolescentes que se iniciará en el 2008.

Es importante señalar que existen psicoanalistas peruanos en el extranjero cumpliendo una destacada labor. Patricia Grieve formada en la Asociación Psicoanalítica Británica, actualmente en España y miembro de la Asociación Psicoanalítica de Madrid; León Kleimberg, Honorary Secretary y Carlos Fishman, miembros titulares de la Sociedad Británica de Psicoanálisis; en Estados Unidos se encuentran los psicoanalistas Julio Morales Galarreta, en St. Louis, Javier Gálvez en Connecticut, Alberto Goldwasser en Nueva York y Manuel Morales en Topeka. Son miembros de la Asociación Psiconalítica Argentina Pepa Reisfeld, Gilberto Valdez, Charo Boza, Francisco de Zela, Miguel Wagner, Bertha Gamarra, miembro de la Sociedad Psicoanalítica Colombiana y quien obtuvo el premio Sigmund Freud de la FEPAL. Por último es penosa la desaparición de nuestros apreciados colegas Alex Castoriano peruano-francés que se formó en la Asociación Psicoanalítica Sueca, Leonardo González Norris, formado en la Sociedad Peruana de Psicoanálisis y Jaime Heresi, cuyo nombre, merecidamente, se le ha dado a la Biblioteca Peruana de Psicoanálisis.

En síntesis, la finalidad primordial era iniciar el movimiento psicoanalítico en el Perú y formar psicoanalistas con el reconocimiento y la legitimidad dentro del ámbito nacional e internacional, consolidando de esta manera una auténtica identidad logrando la reafirmación plena de la formación de psicoanalistas peruanos. Estos fines que fueron los que realmente nos inspiraron han sido logrados.

Actualmente ya son ocho las promociones que ha acogido el Instituto Peruano de Psicoanálisis formadas por distinguidos candidatos de diferentes disciplinas. Contamos dentro de nuestra institución con 56 miembros de los cuales 20 son didactas, 24 titulares y 32 asociados, 1 egresado, así como 39 candidatos de las distintas promociones..

Toda esta labor ha sido el esfuerzo de 37 años desde el inicio de la historia del psicoanálisis en el Perú. La actitud crítica y abierta al diálogo ha sido vital, permitiendo la convivencia de diferentes posturas en nuestro proceso de crecimiento y fortalecimiento.

Se perciben sentimientos de continuidad y cambio, habiendo cambiado incluso la calle, la casa y el jardín.

Gheiler en Leon Pinelo

Leon Trahtemberg

DE SENTIDO COMÚN

  


Marcos Gheiler: La columna que llega tarde

03 de Diciembre del 2010

 

      

LIMA | Cuando me reuní con Marcos Gheiler (ZL) hace dos semanas, si bien me adelantó que debido a su enfermedad terminal no creía que le quedara mucho tiempo de vida, prometí visitarlo nuevamente. Yo tenía la expectativa de hacer previamente público mi aprecio por él en mi columna de Correo, que él siempre leía, pensando que podría servir de motivación para que todos aquellos que tuvieran pendiente una conversación o un reconocimiento, tuvieran la oportunidad de hacerlo personalmente estando él con vida. Me apena que esta columna llegara una semana tarde.

Marcos dejó profundas huellas en las vidas de los leonpinelinos, en los que impactó en los 25 años que fui director, durante los cuales me asesoró con honestidad, acierto, amistad y lealtad. Lamentablemente, los que vinieron después no valoraron del mismo modo la importancia de retenerlo para que siga cuidando la salud mental de su alma máter. Sin embargo, este gran promotor de la aplicación del sicoanálisis a la educación siguió formando exitosamente sicoterapeutas, sicólogos y tutores escolares en otras instituciones en las que trabajó. Marcos no necesitaba homenajes, pero los merecía. Él se ha ido en paz consigo mismo y con las personas con las que interactuó en su vida. Él sabía bien lo que pasaría una vez fallecido, con quienes fueron indiferentes a reconocerle su valiosísimo trabajo en vida, y que eventualmente ensayarían un diplomático epitafio. Después de todo, Marcos conocía la mente humana, sus capacidades, temores, envidias y traiciones.

Era escéptico y a veces pesimista con respecto al futuro de las sociedades, si no aprendían a lidiar con esa vocación autodestructiva. Pero era un incansable luchador por la educación como vía para la construcción de una sociedad mentalmente sana.

Marcos creía en su esposa, hijos y nietos. Creía en su fuerza e inteligencia, en sus capacidades para sobrellevar momentos difíciles. Se ocupó de despedirse y cerrar el círculo de la vida con sus familiares, amigos, pacientes y discípulos, para irse en paz y dejarlos a ellos en paz.

Recordaré agradecido a Marcos como uno de los hombres que más influyó en mi vida personal y profesional.





    Marcos Gheiler

    Marcos Gheiler: "Hay que ver a los políticos más allá de su máscara"

    El inconsciente es la llave para muchos de nuestros problemas como personas y como país. Marcos Gheiler, destacado psicoanalista, ofrece, en la Escuela de Psicoterapia Psicoanalítica Clínica y Aplicada (EPCA), un curso introductorio al tema desde el martes. Informes www.epca.edu.pe/
    Autor: José Gabriel Chueca
    En la época hitleriana, para poder ser destruido, el psicoanálisis fue calificado de ciencia judía. Quemaron los libros de Freud. Sobre esto, él hizo una broma: 'Qué bien estamos, ahora queman mis libros, antes me hubieran quemado a mí'. De hecho, lo hubieran quemado, así como quemaron a cuatro millones de rusos, a un millón y medio de gitanos, a seis millones de judíos… Pero Freud nunca perdió el sentido del humor", explica Marcos Gheiler.

    ¿Por qué hay esta relación fuerte entre los judíos y el psicoanálisis?
    Es un gran misterio sobre el que también indagué, antes de dedicarme a la búsqueda de los usos del psicoanálisis en el consultorio y más allá –en la educación, la política, la comunidad, etc.–. Freud mismo se preguntaba "por qué tuvo que ser un judío no creyente, totalmente ateo, como yo, quien descubriera el psicoanálisis". Y encontré que el Talmud, el libro que reúne la tradición oral de hace muchos milenios, tiene algunas reglas que usaban los sabios judíos que fueron las primeras propuestas técnicas del trabajo psicoanalítico.

    ¿Por ejemplo?
    La contigüidad de una palabra o frase dicha a continuación de otra, que podrían no tener una relación de sentido, nos autoriza a unirlas como si lo tuvieran y a concluir cosas de ellas. Todos los psicoanalistas lo hacemos y, más importante, lo que hallamos no le parece una 'roca' al paciente. Y como esto hay varios ejemplos más.

    ¿Por qué se interesó por el psicoanálisis?
    Fueron varias cosas: la historia de uno, de la familia, lecturas, el judaísmo, la ética. Mi interés se desencadenó porque alguna vez yo necesité ayuda y un profesional de orientación psicoanalítica me ayudó mucho. Me identifiqué con esa forma de trabajo, que tenía que ver entonces con una asombrosa capacidad de escucha.

    ¿Podríamos decir que la sociedad peruana es prepsicoanalítica? Me refiero a que nadie reflexiona sobre sus emociones o las de los demás.
    Yo diría que el mundo es prepsicoanalítico. Y esto a pesar de que se considera que el psicoanálisis, desde su aparición, ha pegado mucho. Y el mundo no va a cambiar hasta que no haya una masa crítica de gente que tenga la capacidad de pensar y escuchar analíticamente en diversos espacios de la sociedad, de manera que ayude al otro a pensar considerando el aspecto inconsciente. Y no sé si habrá tiempo para eso.

    ¿Por qué lo dice?
    Pienso que el hombre y la Tierra –el medio ambiente– están en una patología severa cuya consecuencia principal es el cambio climático. Cuando uno ve que no hay nieve en el Misti, por ejemplo, y uno entiende que nuestros hijos y nietos lo van a pasar bien bravo por ese motivo, uno no puede dejar de pensar en la pulsión de muerte. Tenemos que tomar conciencia de eso.

    Hay quienes considerarían alarmista algo así.
    Yo sí quiero preocupar a la gente. Porque, si no, no tomaremos cartas en el asunto. Y me incluyo. La búsqueda de placer inmediato es mucho más poderosa que la capacidad de pensar en el futuro.

    ¿Qué se puede hacer desde el psicoanálisis con los políticos peruanos?
    Yo observo el trabajo de los periodistas, y creo que en la entrevista periodística se pueden descubrir cosas ocultas. Tenemos derecho de saber quiénes son los políticos más allá de su máscara, y quién mejor para eso que los periodistas. Los lapsus de los políticos los evidencian. Como aquel congresista que juró por Dios y por la plata… Un periodista capaz de notar estas cosas y de preguntar a partir de ellas podría revelar qué intereses reales tienen los políticos.

    El tema del lapsus es clave, ¿no?
    Totalmente, revela el inconsciente. Un lapsus es que, de pronto, se convierta en palabra o en acción algo que uno está aguantado dentro de sí, consciente o inconscientemente.

    Tengo entendido que su escuela va a ofrecer un curso introductorio al psicoanálisis. ¿Quiénes pueden tomarlo?
    Esta formación está dirigida tanto a aquellos que desean formarse como psicoterapeutas psicoanalíticos como a los que desean aprender el psicoanálisis y utilizarlo para entender y dirigir grupos humanos o asesorar a los que los dirigen. El psicoanálisis, en realidad, empezó entre los médicos, pero rápidamente pasó a los educadores, como la hija de Freud.

    No es exclusivo de los médicos.
    Hay psicoanalistas destacados que no tenían ningún título previo. Pero, en Estados Unidos, durante mucho tiempo, solo los médicos podían ser psicoanalistas. Después lo han podido hacer los psicólogos. Y en Argentina es lo mismo. En Inglaterra no había esa restricción. Aquí tenemos filósofos, sociólogos, teólogos… y cada vez se abre más el espectro. Yo diría que lo único que determinaría que alguien no entrara sería que no tuviera las capacidades personales para emprender un desarrollo de esta naturaleza.

    ¿Y para qué le servirá a la gente meterse en esto?
    Si uno lo aplica en la ayuda al otro, se desempeña como terapeuta. Uno puede aplicar esto en lo que quiera. También he trabajado con abogados y ellos han llegado a entender cosas que los han llevado a aceptar o no a ciertos clientes o a plantear defensas de otras maneras.

    Imagino que en la educación puede ser crucial.
    En nuestro país, la capacidad de escucha del maestro no está desarrollada. Más aún, desarrollarla no forma parte del plan de estudio. Aquí no importa que el educador sepa escuchar. Y me refiero con saber escuchar a escuchar lo que se dice y, además, a leer entre líneas el inconsciente para encontrar aspectos que pueden ser perjudiciales para la propia persona o para su grupo. Todo esto, además, podemos aplicarlo en nuestras vidas, en nuestro quehacer cotidiano.

     

    Fukuyama:el fin de la historia

    Francis Fukuyama

    Francis Fukuyama.

    Francis Fukuyama (nacido el 27 de octubre de 1952 en Chicago) es un influyente politólogo estadounidense de origen japonés. En la actualidad es miembro del Consejo Presidencial sobre la Bioética y catedrático Bernard L. Schwartz de Economía Política Internacional en la School of Advanced International Studies, Universidad Johns Hopkins en Washington, DC.

     

    [editar] El fin de la Historia

    Fukuyama es conocido sobre todo por haber escrito el controvertido libro El fin de la Historia y el último hombre de 1992, en el que defiende la teoría sobre un hombre todo poderoso con el don del presentimiento, en la cual el personaje Maluko deja la patada en la historia humana como lucha entre ideologías ha concluido, ha dado inicio a un mundo basado en la política y economía neoliberal que se ha impuesto a las utopías tras el fin de la Guerra Fría. Inspirándose en Hegel y en alguno de sus exégetas del siglo XX, como Alexandre Kojève, afirma que el motor de la historia, que es el deseo de reconocimiento, el thymos platónico, se ha paralizado en la actualidad con el fracaso del régimen comunista, que demuestra que la única opción viable es el liberalismo democrático, que se constituye así en el llamado pensamiento único: las ideologías ya no son necesarias y han sido sustituidas por la Economía. Estados Unidos sería así la única realización posible del sueño marxista de una sociedad sin clases.

    Pero esto no significa que ya no sucederán más cosas a través de la historia: la historia generalmente va determinada por la ciencia y ésta no ha encontrado todavía sus límites.En la actualidad sería el turno de la biología y los descubrimientos que se hagan actualmente en esta ciencia determinarán el futuro.

    En la actualidad pocos académicos apoyan la hipotesis de Fukuyama. En parte debido a la emergencia de nuevos actores en la globalización como los sujetos sociales o las regiones sub-nacionales, nuevos fenómenos internacionales como el terrorismo, nuevos procesos como la integración regional de forma más compleja, y a una fuerte oposición aparte de crítica internacional. El movimiento altermundista como un "movimiento de movimientos" en contra del neoliberalismo a nivel global que emergió luego de la Manifestaciones contra la cumbre de la OMC en Seattle (conocida popularmente como "Batalla de Seattle") en 1999 se ha declarado totalmente opuesto a la visión del "Fin de la Historia", incluso ha declarado en numerosas ocasiones un "Fin del fin de la Historia" en parte basado en los éxitos parciales que ha tenido el movimiento en todo el mundo y la expansión de la tendencia de regreso a las utopías con el discurso de "Otro Mundo es Posible" que fuertemente ha influído en los gobiernos latinoamericanos de los últimos tiempos, concretamente en Bolivia y Venezuela.

    Para algunos, Fukuyama es un humanista que cree en la cultura, la ciencia y la Ilustración como base moral capaz de desplazar a la religión, y que a través de los derechos humanos universales se puede llegar a unos deberes humanos igualmente universales.

    [editar] Miembro fundador del proyecto para el nuevo siglo Americano

    Fukuyama fue el impulsor del llamado Proyecto para el Nuevo Siglo Americano, expuesto durante la presidencia de Clinton y considerado como uno de los núcleos de pensamiento de los neoconservadores, especialmente en política exterior. Fue uno de los firmantes fundacionales junto con Cheney, Wolfowitz, Rumsfeld o Lewis Scooter Libby, muchos de ellos de una importancia vital durante el gobierno del presidente republicano George W. Bush.

    En 1998, Fukuyama firmó, junto a algunos de los anteriores y a otros como Robert Kagan, Richard Perle, William Kristol o John Bolton, una carta al presidente demócrata Clinton a favor de una segunda guerra contra Iraq, que después fructificaría en la Segunda Guerra del Golfo por parte del nuevo gobierno republicano.

    En uno de sus últimos libros, "La construcción del Estado. Hacia un nuevo orden mundial en el siglo XXI", (2004) describe cómo la mayoría de los países se están adaptando a la democracia liberal, fusionándola con algunas de las costumbres foráneas. Examina algunas posibles fórmulas para que la evolución de esta nueva política y economía]] no sea un fracaso. Defiende pues el fortalecimiento de las instituciones estatales en los países pobres como principal reto estratégico de las democracias en el siglo XXI.

    [editar] Abandona la corriente

    Durante los años posteriores, se va mostrando más crítico contra la nueva política exterior y se va distanciando. En un reciente artículo del periódico británico The Guardian, donde habla de su próximo libro After the Neocons: America at the Crossroads (Después de los Neocons: América en una encrucijada) se desmarca finalmente con críticas muy duras a la corriente neocon: "Neoconservatism has evolved into something I can no longer support" (El neoconservadurismo ha evolucionado en algo que yo ya no puedo apoyar). Su radical discrepancia es en el unilateralismo que está practicando la política estadounidense y en la acción política de Oriente Medio.

    [editar] Libros

    • El fin de la Historia y el último hombre (The End of History and the Last Man, 1989), 1992
    • Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity, 1995
    • The Great Disruption: Human Nature and the Reconstitution of Social Order, 1999
    • Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution, 2002
    • State-Building: Governance and World Order in the 21st Century, 2004
    • After the Neocons: America at the Crossroads, 2006

    [editar] Ediciones en español

    [editar] Véase también

    [editar] Enlaces externos

    ..No existe el enemigo ,olo existe el ego




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    Padre Nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga a nosotros tu reino. Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día, perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal.

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    DIOS QUIZO QUE TE DIJERA:

    Te irá muy bién este año.

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    No importa cuánto traten tus enemigos este año, ellos no van a tener éxito.
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    Tu has sido destinado para triunfar y con toda seguridad vas a alcanzar tus metas este año.


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    Con relación al 2010, todas tus penas y agonías se acabarán, y prosperidad y victoria vendrán en abundancia.
    Hoy día Dios ha confirmado el fin de tus sufrimientos, penas y dolor por que El que se sienta en el trono se ha acordado de ti. El ha sacado de tu vida todos los momentos difíciles y te ha dado ALEGRIA. El nunca se olvidará de ti.

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    Golpee las puertas del cielo esta mañana y Dios me preguntó: Mi hijo ¿Que es lo que puedo hacer por ti?, y yo le dije: "Padre, por favor protege y bendice a la persona que está leyendo este mensaje"



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    Nunca ha sido rota esta cadena, dentro de 48 horas manda por lo menos 20 copias, o las más que puedas. Dios sabe si tú no tienes 3 personas a quienes mandar. Es el esfuerzo e intención que cuenta.



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    Por favor no lo guardes sin enviar.


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    Tócalo ... !!!

     

    Toca a Jesús para que te cuide ... luego
    debes enviarlo ...

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    Con FE ...!!! No preguntes ...
     



    Dios ha visto tus luchas y dice que están llegando a su fin.., una bendición está viniendo en tu dirección. Si crees en Dios por favor envía este mensaje para 20 amigos. 

    No lo ignores..,


    TE FE EN DIOS


       
     

     

     

     

     

     

     

     
     

    Olinda Quiñones 

     


     



     
     


    Precisiones.


     

    Con respecto a la cocaina, les adjunto una nota de El Comercio sobre un estudio de la Universidad de Vanderbill en los Estados Unidos, en los que se reafirma que el masticado de coca en los antiguos peruanos estaba limitado a un pequeno grupo, y que segun el cronista Cieza de Leon eran los lideres religiosos de las comunidades incas quienes masticaban la coca en sus ceremonias, como planta sagrada. El pueblo inca no necesitaba masticar coca por que su trabajo en el campo se hacia en paz y armonia con la naturaleza, descansando cuando se agotaban. El consumo masivo de coca en el campo y las minas fue una imposicion de los conquistadores espanoles que sometieron a los pobres indigenas a jornadas de 12 y 14 horas diarias de trabajo sin descanso, obligandolos a masticar coca para evitar su agotamiento fisico. Por eso no puedo dejar de sonreir cuando Evo Morales y algunos antropologos caviarones en el Peru defienden y definen el "chacchado" de coca como una costumbre autoctona y milenaria, cuando en realidad se trata de una imposicion extranjera y oprobiosa hacia nuestro pueblo y que solo tiene alrededor de cuatro siglos...

    http://elcomercio.pe/tecnologia/678054/noticia-nuestros-ancestros-masticaban-hoja-coca-desde-hace-mil-anos

    Hilbert Zeballos

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